Makâlât-ı Hulûsiyye

Evet, bu zât, neşredeceğimiz bu eserde de görüleceği üzere, derslerinde ve sohbetlerinde Kur´ân-ı Kerîm´den ba´zı âyetlerin meâlini okurdu. Bunu, "Mevâkib" adlı muhtasar bir tefsîrden ta´kíb ederdi. Kezâ, derslerden önce bizzât hadîs kitâblarından bir mikdâr hadîs-i şerîf meâlini okurdu. Ba´zan da ihtiyâca binâen fıkhî mesâil üzerinde dururdu. Daha sonra Risâle-i Nûr´u ders verirdi. Âdetâ bu ders metoduyla Risâle-i Nûr´un anlaşılması için bir ihzâriyye yapardı. Çünkü, an´ane-i İslâmiyye böyle gelmiştir. Hiçbir mürşid ve hiçbir âlim, Kur´ân, hadîs ve fıkhı tedrîsâtlarında eksik etmemişlerdir. Haddizâtında dîne hizmet de, bunları okumak ve okutmakla mümkündür. Zîrâ, dîn, iki temel kaynak olan Kur´ân ve Hadîs´ten ibârettir. Tefsîr ve fıkıh başta olmak üzere diğer kütüb-i İslâmiyye ise, bu iki kaynağın açıklaması ve hádimidir. Bu sebeble sâir kütüb-i İslâmiyye, Kur´ân ve Hadîs´in tefsîri niyeti ile okunmalı ve aslâ onların yerine geçmemelidir.